其实孟子也讲到，“其进锐者，其退速。”为什么进得越勇猛的人，他反而退步得越快？或者是不干了，永远都不想再做这件事了？为什么一开始这么样的积极，最后的结果却是这样呢？因为他在“进锐”的时候，他是激动的，他是感情的。就好像爱一个人爱得死去活来，很可能最后的结局是什么？是恨一个人恨得牙痒痒的。情感就是这样，情感是不可靠的，很会变化的。
你比方，可能就有这个情况了：一般的大众，听了传统文化非常激动，“哇，这个东西太好了”，他就很积极参与活动。结果参与这个活动的时候，因为他情感很强烈，其实人情感很强烈的时候，同时他也很有希求的。他很有希求，他希望怎么样啊，他很渴望啊。比方说，一个年轻的女子，当她感情没有依托的时候，她会很希望赶快找一个人嫁了。对这个男子期望高不高？非常的高。可是当她真正嫁给他以后，看到他种种不是，又不能够包容，哇，那她情绪会非常非常的强烈。戒色网-https://www.jiesew.com/19196.html
所以弘扬文化，它是一种使命，它是一种理智。我们要不断加深每一个人对这些经典、圣贤教诲的认知，绝不可单凭情感要来做这些事情。
所以，熏习就非常重要，我们不能为了要做好事，把学习的时间都耽搁掉了。而且学习还得持续学，一天不学，情感、烦恼就上来了，这个都是客观状况。“三日不读书，面目可憎”，我们现在一天不听经、不明理，烦恼就上来了，这个都不能侥幸的哦。
我们没有顾及到这些客观状况了，忽略了大家每天熏习的重要性，结果统统陷在事物里面，身心俱疲，又没有足够的理智，一下子所有情绪涌上来，到时候你要劝他都劝不动。他就非常误解地、非常不能忍受地离开我们的团队。当初来，他也是非常认同啊。
所以我们走在弘扬传统文化的路上要护好自己，也要护好来到身边的每一个人。我们今天讲“兄弟”，来的都是兄弟呀，绝不愿意他带着误解、带着情绪，而否定了传统文化。所以这个护念就很重要了。
因为我们在弘扬文化的过程当中，也要对照经典来做事情，要稳扎稳打，循序渐进，“欲速则不达”。我们都想要很快的时间影响很多的人，而忽略了可能跟在我们身边最久的人，他生烦恼了；跟在我们身边最久的人，他有执着了，他产生情执了，而不是越来越法喜，而不是越来越有智慧。“近处不能感动，未有能及远者。”可是我们可能会在鲜花、在掌声当中，觉得“我做了很多的好事了”。这些都是可能我们在弘扬的过程当中会出现的状况。所以稳扎稳打，时时回到这个务本上来，很不容易。而且要认知得很深刻，才能这么做。
因为我们凭心而论，大家都是善心来弘扬文化，但是很多的地方，一开始弘扬的人，三年、五年过去了，这些人还剩下多少？我们可能觉得，“倒了一批还有一批来嘛。”但是倒了一批，为什么还有一批来？那一批来是祖宗的福报啊，是经典的魅力啊，不是我们的德行啊。可是那一批倒下去的人谁负责？他们对传统文化认知错了，丧失信心了，谁负责？这个都是我们要值得思考的事情。而为什么会倒了一批又来一批，倒了一批来一批？因为大家久旱逢甘霖啊，觉得这个经典太重要，这个经典是真实的智慧。可是假如我们自己没有真正做出经典的教诲，那真是来一批倒一批。
那这个时候我们还觉得，“我在当地做了很多事啊，很多人都接受了”，那我们就是已经被这一些虚幻的掌声肯定了，迷惑了。迷惑到身边的人执着了，身边的人烦恼了，我们视而不见，都要等到出状况了，甚至于当他出状况的时候，我们还觉得这些人没善根，还不是反省我们自己了，还是指责这些人，那我们本来是来做好事的，可是很可能反而造成传统文化的障碍了。
“人能弘道，非道弘人”，不是我们拿着一本经典就能弘道，是我们要做人做事，尤其做事也要依据经典来做，“欲速则不达，见小利则大事不成”。其实就是这个“旧”，旧有的做人做事习惯还没剔除以前，很可能我们在做传统文化，还是照以前的习气在做，急于看到成果，急于求成。来不得半点虚的功夫啊。这个时候又不能要求每个人能有这么高的观照，所以这个时候一定要善友为依、依众靠众，一定要团体集思广益。可是这个就是要带头的人一定要能广纳雅言，多方的情况都要了解，才能够调整好步伐，稳健地去做。
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阿弥陀佛